发生在陕西镇平的“华南虎照片”真假之争仍在持续升级，迟迟得不到定论。但国人怀疑的神经却被彻底撩拨了起来，“真的吗”大有取代“吃了吗”，成为国人新常用语之势。
昨天的两则消息再一次验证了“真的吗”的“深入人心”。一则消息说，河南几名“驴友”去太行深山探险，无意中发现了大量长得像动物骨头的大石头，后经专家上山鉴定，初步认定为恐龙或剑齿象骨头的化石(《东方今报》11月15日)。在大批网民的跟帖中，大家热烈讨论的就是真的假的，是不是用石灰石膏做的模型？动物专家就可靠吗？另一则消息说，在江姐遇难58周年纪念日的时候，三峡博物馆首度展出尘封多年的江姐托孤遗书，并揭开了遗书背后所隐藏的故事(《重庆晨报》11月15日)�；骋梢步吁喽矗何裁唇愕囊攀樯嫌泻芏嗟募蛱遄�？重庆的“庆”字当时的写法怎么和现在一样？不是假的吧？
一朝被蛇咬，十年怕井绳。虽然动物专家只是初步认定，还要继续研究，但我们不愿意给他们时间，很快就套上了“石膏照”的帽子；虽然早在上世纪二三十年代，当时政府就公布了《简化字表》，有人开始使用简化字，但我们不愿多想，先从感情上将其打入另册。
这只是随手拈来的两个简单例子，但是怀疑和不信任感正在我们社会蔓延：报上说有记者拍到了豹猫，我们马上想到是不是家猫；某处发现了古迹，我们马上想到是不是人为制造……大家似乎看什么都是一副怀疑的眼神。当我们不敢相信别人的时候，其实更容易陷入“好的不信坏的信”的极端：说某某人见义勇为了，总想画个问号，这家伙肯定还图了点什么？说某某人是个一心为民的好官，总想问，谁知道背后有没有腐败？但网络上说某某官有上百个情妇了，后妈恶毒地打孩子了，竟然会很快相信它，反倒没有了那么强烈的怀疑。
曾几何时，容易轻信别人是我们的弱点，但让人忧虑的是，现在正在泛滥的怀疑精神不同于正常的科学怀疑，而是在走入极端�？蒲У幕骋删裨醋怨畔＠暗幕骋陕�，强调探究，经过笛卡儿、休谟等人的阐释，成为“对一切貌似客观的绝对真理体系怀着戒心”的精神，这也成为做学问的基本方法。但极端的怀疑论会导致怀疑一切，似乎宇宙中再无“正确”事物，人世间再无可信之人。在一次次撞击自己对世界认识底线的时候，我们也在击打着社会的公信力。
中国自古就有“自古皆有死，民无信不立”、“诚信者，天下之结也”的训诫，是将信义当成天下与生死一样重要的事情来对待的。当这些东西缺失的时候，我们可能退守到最相信自己的眼睛，但由于见识有限，自己的眼睛常常又靠不��；原本相信专家，现在好像专家的声誉正在被“砖家”所糟蹋；原本相信政府，但现今一些政府也被顶到了风口浪尖——不知道从什么时候开始，当我们睁开双眼打量世界的时候，突然找不到一种温暖的依靠了。
怀疑别人是痛快的，尤其在有了现代传媒和互联网络的便利之后，这种痛快被最大程度地张扬了出来。但不知道这样蔓延下去的结果会是什么？当我们什么都不再相信的时候，是否注定要结出痛苦的果实？这场已经登场并正在上演的“怀疑”游戏，最终将让我们付出怎样的代价呢？
真不想就这么辛苦地怀疑下去，这样做人实在太累了。只有建立最基本的互信，社会生活才可能正常运行。但中止怀疑泛滥的定海神针在哪里？有吗？我有些悲观。
探究这股风气的根源，有人说这是一些不良商家造假货的结果，有人说这是一些媒体不负责的结果，有人说这是一些人丧失了做人原则的结果，有人说这是基层政府肆意滥权的结果——都很对。但这似乎将我们抛到了鲁迅先生所说的“无物之阵”，人人有责，又人人无责——我们已经不知道矛头应有的指向，唯有在一声声叹息当中，先“除却自己”。而问题的关键在于：究竟靠什么力量，来有效力地启动清除这些泛滥怀疑的开关？(毕诗成)
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