5月16日的《人民日报》报道称，广州大学公共管理学院完成的一项社会调查报告显示，广州流浪乞讨者超过95%属于“职业乞讨”。有专家建议，对那些确属家庭经济困难和社会保障无法解决生存问题的行乞者，有关部门可对其发放“行乞信用证明”，以进行分类管理；政府为乞讨者建立档案，并在部门、片区之间进行通报，对他们的行乞方式、时间及地点进行规范，促使他们做到文明行乞云云。

　　我辈江湖中人看到这条消息应该额手称庆云：丐帮复兴有望矣！你看，如果真如调查所说的，95%的人是职业乞讨，只有5%的人是真的家庭有困难的话，此规定即出，这5%的人马上就也改成持证上岗，要多职业有多职业。那就是说，所有乞丐从此就都是职业的了。江湖一统就是这么容易。

　　而且这事是饶有古风的。想当年丐帮传说，是洪武大帝朱元璋御批乞丐可以行乞于天下，举凡红白喜事之家，都有责任给乞丐一晚饭吃。江湖上把乞丐的头目称为“杆上的”，其实就是“赶上吃”的谐音。多少丐帮子弟为这种名正言顺的地位而自豪！民国以降，皇帝是没有了，丐帮弟子的合法性多少受到了伤害。没想到在今天，居然有学者专家来论证其合法性，并且为这种合法性冠以“行乞信用证明”之嘉名，远过前代的“奉旨乞讨”，风流之处，甚至可直追“奉旨填词”。

　　说到信用证明这事，颇有些朋友担心，连警察证都可以伪造的今天，行乞证的伪造恐怕不算个技术含量很高的工作。但我倒是担心另外一件事：信用谁来担保。

　　我们知道，一旦有关部门出面做这个“行乞信用证明”的话，就等于是用政府机关的信用为乞讨行为做了一个担保。虽然我们的政府机关经常有机会为从胸罩到内裤的质量进行担保认证，但为乞讨行为的信用做担保，恐怕是世界各国都罕见的行为。

　　做了担保虽然有篡夺丐帮领导权的嫌疑，毕竟是纳入管理，也不能说人家不对。但既然担保了就要承担连带责任。我们同样知道的是，保证公民最基本的生存是政府的义务，政府一旦做了这种证明，不但是用自己的信用做了别人行乞信用的担保，而且是名正言顺地把对于身陷困境社会成员的义务，直接就用信用证的方式推到社会上去了。

　　所以，这件事最不靠谱的地方，即不是该不该政府认证行乞行为，也不是一旦实施，有关部门就等于篡夺了丐帮的领导权，而是一旦进行了这种认证，就等于是推卸了政府对于社会救助方面的责任，并且名正言顺地放在了社会大众的头上。

　　当然，观音难救世间苦，政府并不是全能的上帝，没有办法把所有困难都扛起来�？墒�，专家们建议政府这么名正言顺地放弃自己的救助责任，不知道是怎么想的，害人也不是这个害法吧？虽然我们总是说管得少的政府就是好政府，但政府管得再少，这部分责任是他们不能免除的责任。要是这本份责任都能名正言顺地免除或者减少，政府存在的意义基本就等于零。

　　作为专家学者，不能加强政府的责任意识，倒用自己专家的名声出这种主意，除了脑子进水外，实在也让人说不出什么了。莫非这些专家是丐帮派出的“无间道”不成？（五岳散人）