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　　“万国之上还有人类在”，这是胡适留下的名言，六十年过去了，这句话在中国并没有过时。生命价值既是最高，也是最低，是任何政治立场都不能突破的人伦底线

　　文/朱学勤

　　有民主素养者都知道，与不同肤色、不同信仰、不同政见者分享这一世界，是政治文明的底线，今天你若同意以此恐怖手段勒索对方，明天就会有同样的后果降临到自己头上。事实上，恐怖主义挟持的平民对象也不限止于英美两国，如其威胁所说，下一次打击对象将是丹麦和意大利。

　　他们甚至不分青红皂白，把屠刀指向了自己的伊斯兰兄弟，就在伦敦爆炸案同一天，杀害了同属伊斯兰的埃及驻伊拉克首席外交官。

　　此外，巴格达几乎每天都有自杀爆炸，倒在血泊中的那些平民哪一个不是他们自己的同胞兄弟？

　　这些事实证明，恐怖主义是不分强权弱势，不分官员市民，不分黄白肤色，不分宗教信仰，以大街上每一个正常行走的和平居民为潜在袭击对象。从逻辑上说，在地球上任何地方生存的居民，都可能成为一旦外交勒索失败，立刻被撕票的对象。如此恐怖主义，首先是全世界和平居民的敌人，而不是如一些极端人士所言是“对不公不义的反弹”。

　　近代恐怖主义来源于法国革命雅克宾专政。谁也没有像罗伯斯庇尔那样，把恐怖与道德之间的联系说得那样透彻：“没有恐怖的美德是软弱的，没有美德的恐怖是邪恶的�！贝幽且院蠖贤诽ǚ杩衿鹇�，恐怖主义者以“美德”的名义向“邪恶”宣战，获取自己的道义高尚，而欣赏此道的历代知识分子，也都是极力挖掘恐怖政治中的“美德”，漠视众多平民生命，以满足自己的道德自恋。

　　即便如此，法国革命第二代传人俄罗斯民粹主义者，尚知道自杀炸弹只能在与王公贵族共舞中引爆——“吾与汝皆亡”，而不是扔向普通百姓后逃之夭夭——“汝先于吾而亡”。今天的恐怖组织是把炸弹掷向地铁、巴士和写字楼，然后竟相到网络上宣布是自己所为，如此行径，是恐怖主义的堕落，还是恐怖主义的进步？是恐怖主义的卑劣，还是恐怖主义的壮烈？

　　“万国之上还有人类在”，这是胡适留下的名言。六十年过去了，这句话并没有过时。

　　生命价值既是最高，也是最低，是任何政治立场都不能突破的人伦底线。如果因为异见不一，就可以突破这条底线，那么人类就只有一条路可走，即重回霍布士所谓的丛林时代——那里只有弱肉强食，“一边同情一边庆幸”的下一步就是轮到自己被吞噬；那里强权与恐怖是天然一体，并不分谁“遭遇”了谁，恐怖早已是强权之手足，强权本为恐怖之头颅；因为如此，所以那里对平民的“袭击”永远“有理”，过去有理，现在有理，将来也永远有理。

　　如此“秩序”，还会有“宁静”吗？我们说“以人为本”，既如此，农民是人，城里人也是人；强势者是人，弱势者也是人；不惟纽约、马德里、伦敦、埃及、伊拉克，哪里的人们都是人。

　　惟有一点不是：人不是恐怖主义的人质，不是恐怖主义的“票源”——想绑票就绑票，勒索不成就撕票，甚至不绑票先撕票，想炸哪里就炸哪里。

　　这不是“强权遭遇恐怖”，而是“人类遭遇勒索”，恐怖主义是全人类的敌人。(作者为上海大学历史系教授)

　　(来源：《中国新闻周刊》总第236期)