在我国，文艺和政治的关系一直很难处理�；蛘呤呛驼�治过于紧密，成为了政治的传声筒，湮没了艺术自己的特性；或者是走向另一个极端，远离崇高一般，企图远离政治，或和政治拉开遥远的距离。其实，这两种态度都是不可取的。而在我们建国以来近60年的历史中，有过不少这样两种经验的先例。

　　今年汶川地震震撼着亿万人的心，让许多艺术工作者重新看待并反思自己的艺术创作，从而激发出前所未有的激情，投身到抗震救灾的第一线，发自真心地渴望拿出和这场地震相关联并相匹配的作品来。无疑，这是我国文艺很可观并让人振奋的景象。只是突然那么多的艺术创作者蜂拥而至，据说仅影视创作的剧目就达20多部，难怪成龙感叹并告诫即使拍出来的也可能是烂片。这样的告诫并非泼冷水，值得警醒。

　　近日，仅话剧在北京就有人艺和国家话剧院两台，分别在人艺剧场和国家大剧院上演。人们担心这样的急就章的艺术水准，而参加人艺话剧演出的朱旭老爷子则站出来为其辩解说，配合政治任务的演出，人艺有传统，当年老舍先生的《茶馆》最初也是为配合选举创作的。朱旭老爷子说得没错，老舍先生最初写《茶馆》确实为配合选举，但后来他写着写着就偏离了选举，轻车熟路回到了自己熟悉的生活领地，和选举已经是南辕北辙�！恫韫荨返某晒�，恰恰是文艺和政治的关系处理得好的典范，它以卓有成效的实践，说明急于配合任务往往会欲速则不达，而长期生活的积累和思考，尊重艺术创作的自身规律，才有可能让艺术之花适时盛开。

　　也有人为这样的急就章辩解，拉出曹植的七步诗说事：看这样的急就章不是也不错吗？其实，文艺创作的各种门类有其各自的创作规律，那么多剧组在剧本还没有的情况下就匆忙奔赴第一线，在余震不断的现实里，无论扮演灾民或救灾者，还是执导摄像机调动拍摄虚构的场面，尽管勇气可嘉，心情可敬，但总显得并不那么合时宜。地震现场不是摄影棚和影视基地，更不是片场、秀场和赛场。人们迫切需要的并不是看到他们的生活再现。艺术给予人们的，应该是更高一层次的审美和思索，而不仅仅是现在进行时态的照相式的写照，更不是七步诗就能够囊括进去的。

　　如此多影视创作组集中于抗震救灾这一题材，难免萝卜快了不洗泥，人们担忧这种急就章的艺术水准，也是可以理解的。套用本雅明的话说：大规模的传播意味着内容被非语境化。也可以说如此规模的抗震救灾的剧目，内容被非语境化，便是很可能改变了我们的原初意义，降低了内容的有效性�；故潜狙琶魉担汗�度使用和不断重复，而使得其意义被排空。这一点，应该引起我们的注意，不要仅仅出于激情和好心，而没有把事情做好。

　　历史的经验告诉我们，雨果创作反映1793年法国资产阶级大革命的长篇小说《九三年》，是在1793年之后81年的1874年才完成的，而在雨果着手写这部小说的时候，并不是倚马可待，急于七步之内去争抢时间，而是经历了多年的案头准备和心里的反复思考，才得以最后完成。雨果才没有把反映那场风云激荡的法国资产阶级大革命的长篇小说，仅仅表现为场景的激情再现和对革命的单纯讴歌，而是融入他对那场革命的深刻思考，至今让我们读来仍然感到惊心动魄，更给予我们心灵上的震撼和思想上历久常新的启迪。

　　我们自己的事实也给我们提供了例证�！胺堑洹逼诩�，也曾经急匆匆上马几部影视剧和话剧，都是出于激情和真情，但基本没有什么成功之作，时过境迁之后，人们几乎连剧名都忘记了。这次抗震救灾之中，本来应该最快也最容易涌现的好的歌曲，也实在是寥若晨星。至今为止，我们仍没有出现如1984年非洲饥荒之年，迈克尔?杰克逊和莱昂纳多?里奇创作的《天下一家》，世界众多明星在为非洲难民的赈灾义演中唱响，其思想性与真挚的艺术性，至今并未过时，依然魅力常存。而在我们的各种赈灾义演晚会上，人们更多唱的并唱得激荡人心的，还是《让世界充满爱》、《感恩的心》等几首经典老歌。

　　经历了若干政治运动和斗争之后，我们的文艺工作者，虽然屡经挫折，但在国难面前，依然满怀赤子之心，是多么的难能可贵。只是在文艺和政治的关系方面，我们依然没有很好的处理经验。我们激情有余，理性欠缺，我们容易冲动，但人们需要我们的不仅仅是勇气和激情，更需要我们对这场千年大灾的深刻思考，和对这场大灾之中我们民族精神的重铸，以及对这场重大的民族记忆的整理和存留。面对这场灾难中压在废墟中死去的7万生命和救灾现场牺牲的英雄，还有那些地震中的幸存者，不辜负他们，我们的文艺工作者，便不能够仅仅满足于新闻式的现场报道和卡拉OK式的即时歌唱，而应该沉潜下心，创作出对得起伟大人民和无愧于时代的作品�？拐鹁仍质且幌畛ぞ玫墓ぷ�，这样的文艺创作更不是百米冲刺式的七步诗，而是一场考验我们的马拉松。(作者：肖复兴）