【2007年年度文化回顾系列评论之一】
2007年即将逝去，没有皈依的日子，随风飘逝，而没有印痕。我们的文化版图，似乎日益失去重量，而且永远活在表层。我们的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁动、喧嚣呢？
2007年即将逝去，没有皈依的日子，随风飘逝，而没有印痕。我们的文化版图，似乎日益失去重量，而且永远活在表层。所以，尽管《读书》已经开启后汪晖时代，尽管张鸣先生不明不白地失去了系主任的位子，尽管陈平原先生慨叹大学失去公信力，尽管冯小刚贺岁片是令人感伤的《集结号》，我们还是觉得漂浮在我们眼前的依旧是大海的浪花，所见无几。在这惊鸿一瞥中，我们回忆几个令人难以忘怀的瞬间吧！
李零 传统
2007年5月，李零先生给我们奉献了一部《丧家狗———我读〈论语〉》，引起了争论无数，蒋庆、康晓光这样的新派儒家是非常不以为然的。其实，李零先生早就这样看待孔子，知识分子无论古今恐怕多数是丧失精神家园的人吧！按照李零先生的说法就是精神流浪狗。
我不愿意遗忘李零先生的一篇演讲———《传统为什么这样红？———20年目睹之怪现状》，真是精彩绝伦。传统与现代，在许多老先生那里，总觉得有无数的冲突和矛盾，其实，这是一种斗争哲学在作怪。学习西方，似乎就不能学习祖宗；学习祖宗，似乎就不能学习西方，文化大革命，既不学习祖宗，也不学习西方，怎么解释？再者，中国哪里有固定的一贯的系统的整体的传统呢？李零先生告诉我们：传统是一条河流。青山遮不住，毕竟东流去。
谢泳 平等
李零先生在中国人民大学清史所演讲不久，学术界传来消息，谢泳将调入厦门大学。其实，这些年来，社会上的人士调入大学，时有所闻。学术界、教育界有识之士都不大看好这种事情，至于官僚担任大学客座教授，更是让人觉得丧失底线，一切皆有可能。
谢泳是当代中国学术界的一个异数，对于民国知识分子具有深刻的把握和探讨，对于当代中国的文化生态，具有清醒的判断和反省。谢泳只有中专的学历，按照中国学院的准入制度，是不合格的。许多人士把这种怪现象归咎为僵硬的体制。但这次，我们可以看到，体制并不是铁板一块。
谢泳进入厦门大学，在他自己看来，只是一个私人事件，我们通过谢泳事件看到了体制人性的光辉，也看到了大学用人安排平等的一线曙光。
许三多 简单
2005年出现《亮�！�，我们眼前一亮，这比较接近历史真实，为什么以前总是高大全的形象和单调乏味的模式？从《亮�！返健妒勘换鳌�，水到渠成。
在经济高速增长、市场日益繁荣的背后，其实在文化心理积淀中，积压着人文的、社会的病态观念和陈腐风俗。所以，《亮�！泛汀妒勘换鳌返某鱿�，才让我们耳目一新，好像透过一口气来，这口闷气积郁太久，在文化审美方面，我们一直处于亚健康状态。
许三多的生活哲学就是简单，表现就是一根筋，倔驴。但是，我很喜欢�！妒勘换鳌沸砣嗟某晒�，决不在于立志饥渴，而是发现了简单的生活意义。在中国生活，不论何时何地，都不是简单的一件事情，生老病死、衣食住行、柴米油盐酱醋茶，在老百姓那里，哪一样是简单的？
简单是一种美。
李安 家国
李安这位祖籍江西，生于台湾，长在中国，活跃于美国的华人导演，梦里不知身是客。李安心中有着太多的躁动与不安，也许只有运用镜头才能表达那种身世的感慨和无尽的思绪。所以他的电影，同样怀有家国之痛，岂止是儿女情长！
张爱玲当年，如此才情，心中岂止是有所托非人的叹惋呢？她自己说服不了自己，在神州陆沉之际，把自己的情感寄托在胡兰成身上。聪慧如张爱玲者，早就应该明白，只不过故意含混罢了。
郑萍如，身世奇异，父母为中日合璧型，爸爸为同盟会员，母亲为日本人木村花子。郑萍如要暗杀的对象，正好是郑的中学校长———丁默村。
美人如花，似水流年，家国之痛、虚情假意，都要在郑萍如身上见证，岂不是太残酷了吗？
食色性也，所戒者何？
杨丽萍 神圣
躁动，还是躁动，何处是尽头？转型的时代，躁动的生态；斗争的哲学，躁动的心灵。
李安参加威尼斯电影节两周之前，中国成都锦城艺术宫，原生态歌舞剧《藏谜》首演。
记得《千手观音》播出的时候，给我们很大的感动，这种感动不是源于世俗，而是源于神圣。杨丽萍，这个白族的舞者，舞动的永远是灵魂的独白，《藏谜》没有一处不是神圣的展示。
当我们具有神圣的时候，我们缺衣少食；当我们丰衣足食的时候，我们已经俗不可耐，我们的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁动、喧嚣呢？
□谢志浩(河北 学者)
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